书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第247章 执圭之间 礼的敬畏与生命从容（第2页）

公使众仲对曰：‘君释三国之图以鸠其民，君之惠也。

寡君闻命矣，敢不承受君之明德。

’”

这里虽未直接提及圭，但从诸侯之间盟会的庄重氛围中，不难想见执圭礼仪在其中的重要作用——它是诸侯之间确认等级、表达臣服的象征，是维护邦国关系的重要手段。

玉圭的材质本身，也赋予了这份礼仪更深层的寓意。

玉，温润而泽，象征君子之德；坚硬而贞，代表忠诚不二。

《说文解字》释玉为“石之美者，有五德：仁、义、智、勇、洁”

。

这种对玉之德行的赋予，并非凭空想象，而是古人对玉之物理特性的观察与升华。

玉质地坚硬，不易损坏，正如君子坚守道义，不为外力所动摇；玉温润细腻，触手生温，正如君子待人谦和，心怀仁爱。

在陕西宝鸡凤翔秦公一号大墓中，出土了多件玉圭，这些玉圭表面经过反复打磨，呈现出柔和的光泽，仿佛在诉说着古人对君子德行的追求。

执圭者手持这样一件集天地灵气与人文精神于一体的器物，自然会生出“如不胜”

之感——这份“不胜”

，并非体力不支，而是对器物所承载的文明重量、道德责任的敬畏与谦卑。

就像一位肩负重任的行者，深知手中之物关乎邦交、关乎信誉、关乎生死，怎能不心生敬畏，举止恭谨？春秋时期，晋国大夫韩宣子出使郑国，郑定公设宴款待。

席间，韩宣子手持玉圭，始终保持着“鞠躬如也”

的姿态，不敢有丝毫懈怠。

郑国大夫子产见此情景，感叹道：“韩子之礼，君子也。”

韩宣子的恭谨，正是对玉圭所承载的责任的深刻认知——他手中的玉圭，代表着晋国的尊严与信誉，他的每一个动作，都关系着晋郑两国的关系，这份重量，让他不得不心怀敬畏，举止恭谨。

在商周时期，执圭行礼是国与国之间交往的重要礼仪，是天子与诸侯、诸侯与诸侯之间表达诚意、确立关系的核心仪式。

当使者手持本国之圭出使他国，圭便是国家的象征，是君主意志的延伸。

《国语?周语上》记载：“穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：‘不可。

先王耀德不观兵。

夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。

是故周文公之颂曰：“载戢干戈，载櫜弓矢。

我求懿德，肆于时夏，允王保之。”

先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

’”

虽然这段记载讲述的是周穆王征伐犬戎的故事，但从中可以看出，在当时的邦交中，“德”

与“礼”

是重要的考量因素，而执圭礼仪便是“德”

与“礼”

的外在体现。

使者手持玉圭出使，便是以“礼”

示好，以“德”

服人，若对方接受玉圭，便是认可双方的关系，若拒绝，则可能意味着邦交破裂。

因此，执圭者的每一个动作，都不仅代表个人，更代表着整个邦国的形象与尊严。

“鞠躬如也，如不胜”