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第268章 乘车有仪 出行中的庄重与沉稳（第2页）

坐车的时候，也要安静点，别乱动乱喊，大家都能舒服点。”

小伙子不好意思地低下了头，连忙向老奶奶道歉。

小时候的我，不懂爷爷为什么乘车时要这么“讲究”

——明明可以快点上车，随意聊天，他却要慢慢上车，安静端坐。

直到后来我才明白，爷爷的“稳乘慢行”

，正是对“升车，必正立，执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指”

最朴素的践行。

他的“正立执绥上车”

，是对乘车秩序的尊重；他的“车中不疾言亲指”

，是对他人的体谅与自身言行的约束。

那份藏在“乘车之仪”

里的庄重与沉稳，比任何大道理都更能让我懂得“出行”

的意义。

二、历史长河中的“乘车之仪”

：从先秦到明清的秩序与沉稳

“升车，必正立，执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指”

，并非古人偶然的乘车习惯，而是对先秦时期“乘车有矩、言行沉稳”

精神的继承与践行。

在古代，乘车不仅是一种出行方式，更是礼仪与身份的象征，人们重视乘车礼仪，更懂得通过乘车言行展现自身的修养——上车时端正站立、手握绥绳，是对乘车秩序的尊重；车中不内顾、不疾言、不亲指，是对他人的体谅与自身言行的约束，而“秩序、体谅、约束”

则是这一乘车方式的核心。

根据《礼记?曲礼》记载，西周时期，就有关于乘车礼仪的详细规定。

书中提到，诸侯、大夫等贵族乘车时，必须由仆人驾车，上车时要端正站立，手握住车上的绥绳，不可随意攀爬；在车上，要保持端正的坐姿，不回头看车内的随从，不快速说话以免打扰他人，不亲自用手指指点点路边的景物，以免有失身份。

西周的周公旦，就是“乘车有仪”

的典范。

周公旦每次乘车出行，都会先端正地站在车旁，由仆人递上绥绳，他双手握住绥绳，慢慢上车，坐在座位上后，始终保持端正的姿态，目光平视前方。

在车上，他要么思考政务，要么轻声与身边的谋士讨论国事，从不大声说话，也不随意用手指点路边的事物。

周公旦的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了西周贵族乘车的榜样。

到了春秋战国时期，“乘车之仪”

的精神更加深入人心，成为文人学者与士大夫的行为准则。

孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要“乘车有矩，言行沉稳”

，通过乘车礼仪展现自身的修养。

据《孔子家语》记载，孔子周游列国时，乘坐的是由弟子颜回驾车的马车。

每次上车前，孔子都会先端正站立在车旁，颜回会主动递上绥绳，孔子双手握住绥绳，慢慢上车，坐在车上后，始终保持端正的坐姿，不回头看车内的物品，不快速说话，也不随意用手指点路边的景物。

有一次，弟子子路在车上看到路边有一位老人摔倒，想要用手指着让颜回停车，孔子立刻制止了他，说：“乘车时不可亲指，这样不仅有失礼仪，还会让驾车人分心，危及行车安全。”

随后，孔子让颜回慢慢停车，亲自下车帮助老人。

汉代时，“乘车之仪”

进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的礼仪规范。

据《汉书?郑玄传》记载，汉代的经学大师郑玄，每次乘车出行，都会严格遵守乘车礼仪。