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第272章 四科十哲 孔门贤徒的精神图谱（第5页）

宰我，名予，字子我，鲁国人，是孔子言语科的弟子。

宰我思维敏捷，口才出众，善于辩论，但他也常常对孔子的学说提出质疑，是孔门中极具个性的一位弟子。

《论语?阳货》记载，宰我曾向孔子请教“三年之丧”

的问题。

他认为，父母去世后，守丧三年，时间太长了，会影响礼乐的学习与社会的发展。

他说：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

意思是，守丧三年，时间太长了。

君子三年不举行礼仪，礼仪就会败坏；三年不演奏音乐，音乐就会失传。

旧的谷子已经吃完，新的谷子已经成熟，钻木取火的木头也已经更换了一遍，守丧一年就可以了。

孔子听后，十分生气，反问他：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

宰我回答：“安。”

孔子说：“女安，则为之。

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！”

意思是，父母去世后，你吃着大米饭，穿着锦缎衣，心里安心吗？宰我回答安心。

孔子说，你安心，那就去做吧。

君子守丧期间，吃美味的食物不觉得香甜，听美妙的音乐不觉得快乐，住在舒适的房子里不觉得安心，所以才不这样做。

现在你安心，那就去做吧！

宰我离开后，孔子对其他弟子说：“予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？”

意思是，宰我真是不仁啊！

小孩子出生后，要经过三年才能离开父母的怀抱。

守丧三年，是天下通行的丧礼。

宰我难道没有享受过父母三年的关爱吗？

虽然孔子对宰我的观点十分不满，但宰我的质疑也并非毫无道理。

他从实际出发，考虑到了礼仪与社会发展的关系，这种敢于质疑权威、独立思考的精神，在当时是难能可贵的。

宰我不仅敢于质疑孔子的学说，还常常与孔子辩论其他问题。

《论语?先进》记载，宰我曾向孔子请教“仁”

的含义，孔子回答：“仁者，其言也讱。”

意思是，有仁德的人，说话往往很谨慎。

宰我反问：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”

意思是，说话谨慎，这就可以称为仁了吗？孔子回答：“为之难，言之得无讱乎？”

意思是，做事情很难，说话难道不应该谨慎吗？这种辩论，不仅展现了宰我的口才与思维能力，也促进了孔子学说的完善与发展。

宰我的言语才能，在政治上也得到了充分的体现。

他曾担任齐国临淄的大夫，在任期间，他凭借着自己的口才与智慧，为齐国的发展出谋划策，受到了齐景公的赏识。