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第一百二一节 建设时代（第2页）

受限于条件，漂亮的纸质外包装这种事不可能存在。

只有几个身穿白色制服的中老年妇女在用粗大记号笔在罐头表面写上“美味鼠肉”

之类的字样。

这种罐头很便宜，一枚银角一个。

购买量超过十个还可以便宜，只要九枚银角。

如果购买量继续增加，五十，或者一百，价钱还可以商量。

赌场是太阳城的另一个重要财源。

荒野上的流浪者通常有两种生存模式。

一是独居。

一是群居。

但无论是哪一种，除了解决物质方面的问题，也就是吃饱肚子，同时还需要解决精神层面的问题。

毕竟人活着不能仅仅为了吃饱穿暖，在生理欲望与精神方面都需要得到满足。

有一个时期，荒野上曾经出现过很多诗人。

这绝不是故意编造的笑话，而是有记录的真人真事。

战争和灾难导致了人类文化出现断层，幸存者们对于“诗歌”

的概念很大程度上来源于网络资料。

他们认为诗人是一种职业，就像荒野猎人，只是听起来很上档次，颇有格调。

这种事情想想就可以理解。

当身边所有人都在荒野上狩猎，都清楚彼此是荒野猎人的时候，忽然有个人冒出来，口口声声“我是诗人”

的时候，惊讶、意外、新奇等复杂心理交织，进而很容易产生本能的，至少是流于表面上的敬畏感。

如果是理发师、厨师、裁缝，绝不可能引起这种来自于感官层面的特殊变化。

因为在漫长的黑暗岁月中，从未出现过新的诗人，也没人知道诗人具体是做什么工作。

后来，自称为诗人的人渐渐多了。

后来，很多诗人在接受了女人特殊服务之后拒绝给钱。

他们认为自己高人一等，身份特殊。

所以很多诗人被打，脑袋被割下来抵充服务费。

再后来，荒野上就很少听到某人自称为诗人。

但必须承认，有些荒野诗人的表现的确符合其身份。

他们熟背网络资料，能唱歌，能当众朗诵一些格调优美的诗篇，并依此从听众那里换取食物和金钱。

在群居的流浪者当中，这种情况尤其明显。

有时候甚至根本不需要所谓的诗人，只要一本书，一个朗朗上口的故事，一群人就能得到来自精神层面的慰藉，伴随着篝火的温暖，在微笑和满足中相依而眠。

至少对女人、老人和孩子是这样。

男人体内旺盛勃发的雄性基因决定了他们天生是好斗一族。

尤其是利益争执与强烈占有欲望凸显的时候，要么面对面干一架，要么摆开架势赌一场。