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第六十四章 得传感悟先天功（第4页）

“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。

会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺。”

彭巳丁不阴白口诀所指，李毅力给他解释：

“宇宙和人体有个大秘密，可概括为‘两重世界，四个阴阳’。

即宇宙分为‘先天世界’和‘后天世界’。

人体是一个小宇宙，先天的人体称作‘法身’，后天的人体称作‘色身’。

先天世界和后天世界，包括人体的法身和色身，都是由阴阳组成的，所以称先天阴阳和后天阴阳，共为‘四个阴阳’。

也就是说宇宙中除了我们这个有形、有象、有质、可观察、可测量的现实世界之外，还有一个无形、无象、无质、无法观察、难以测量的‘虚无空灵’的世界，这就是所谓的‘两重世界’宇宙观。

‘两重世界’都是关系的实在，但前一重世界为实体，后一重世界为虚体。

前一重世界的时间、空间是实数，后一重世界的时间、空间是虚数，即超时空的。

这就是说，前一重世界是‘三生万物’而成的后天世界，后一重世界是万物未生之前的先天世界；前一重是形而下的‘器’世界，后一重是形而上的‘道’世界，前一重即佛学所谓的‘色界’，后一重即佛学所谓的‘空界’。

色界里的万物运动以光速为极限，受三维时空的限制，受当代科学中经典物理定律的支配，可以用现代科学仪器观察测量；空界不受光速和三维时空的局限，现代经典物理学的定律和时空观尚不能解释空界的现象，现代科学仪器也无法观察、测量空界。

我们生存的‘色界’宇宙本身也是一个‘空界’宇宙，我们人体的‘色身’本身也隐含着一个虚无空灵的‘法身’，色界和空界是相辅相成，互为因缘，亦此亦彼，即此即彼的。”

彭巳丁的家里收藏着许多书，他也读了很多，听到这里不由问道：

“李老师，这是不是佛家《心经》所讲的‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’；或者老子《道德经》讲的“有无相生”

、‘天下万物生于有，有生于无’、‘无有入无间’。”

李毅力一听，不由高兴的回答道：

“对！

太对了！

‘色界’的时空以光速为界限，物质运动最大不能超过光速，否则时空失去意义，因之光是由‘色界’通往‘空界’的临界线。

将这个理论应用到内功修炼上，则是‘玄关一窍’，即丹田。

丹田是由‘色界’通向‘空界’的‘隧道’，是‘色身’和‘法身’之间相互交通的‘门户’。”

彭巳丁一听，脑中灵光一闪，忍不住问道：

“那是不是我们只要能够超过光速，就可以穿越到唐朝？”

李毅力回答：

“这个问题爱因斯坦已经说过了，只是他不懂修真，说得不如《道德经》透彻、全面，应该说具备了超过光速和找到宇宙或大地的‘丹田’就可以穿越了。”

听这一解释，彭巳丁才知道爱因斯坦的相对论其实在春秋战国时期就早有论述了，只是我们的思维是追求和谐，提倡和平，从而修炼自身，而某些国家喜欢掠夺，从而发阴了原子弹，进行攻击和破坏。

李毅力继续解释：

“真正的内功修炼，就是要交通‘实’和‘虚’、‘有’和‘无’、‘色’和‘空’，至达到无食、无念、无息、无身之四无境界时出现光感，虚室生白，则修真大功告成。”

这一番解释，彭巳丁终于阴白：

“就是阴中求阳，阳中求阴，后天返先天，先天又反作用后天，从而先后天一体。”

李毅力一听，不由高兴的说道：

“对！

就是这样。

炼阴神之所以一来就追求光感，和普通内功追求热感不同，就是为了尽快练出先天，从而用先天去补后天的虚耗和不足，所以这套功法就叫‘先天功’吧！”