书趣读

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第3章 梁惠王下2（第9页）

曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。

宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。

’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。

自生民以来，未有夫子也。

’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。

圣人之於民，亦类也。

出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。

’”

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。

汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。

’此之谓也。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

国家闲暇，及是时，明其政刑。

虽大国，必畏之矣。

《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！

能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

祸福无不自己求之者。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。

’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。

自作孽，不可活。

’此之谓也。”

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立於其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏於其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出於其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕於其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。

信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。

率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。

如此，则无敌於天下。

无敌於天下者，天吏也。

然而不王者，未之有也。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。