书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第5章 滕文公上（第2页）

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。

《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百穀。

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。

’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

彻者，彻也。

助者，藉也。

龙子曰：‘治地莫善於助，莫不善於贡。

’贡者，挍数岁之中以为常。

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。

《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。

’惟助为有公田。

由此观之，虽周亦助也。

设为庠序学校以教之。

庠者，养也。

校者，教也。

序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明於上，小民亲於下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。

’文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国！”

使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！

夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，穀禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。

经界既正，分田制禄可坐而定也。

夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。

无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。

请野九一而助，国中什一使自赋。

卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。

死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田。