书趣读

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第30节（第11页）

若能使民与万物各成其性之正，各得其道之理，存之于心，行之于事，皆合自然之道。

若能持德修身，以德治国，即可得天下自然之理。

圣君能以道德持身，阴阳鬼神，皆会处其正而不邪。

天下国家，因得其理而不乱。

万物万民因有心德，而莫不尽性情之正。

天下之事，莫不得其正之宜。

天时因感圣人之道，莫不循道之轨。

阴阳鬼神感于圣人的正道，莫不遵行自然规律。

所以“其鬼不神”

。

所谓“其鬼不神”

，是因圣君以道莅天下，阴阳各得其正，故鬼阴之灵，不敢置于神明之上。

“不神”

之义即如此。

以上所述，皆是圣君以道莅天下，天道行世感应之机于此。

倘若不能以大道莅天下，上下失衡，阴阳错位，正邪颠倒，人鬼失位，小人之道日盛，君子之道日衰。

或上弱下强，或臣行君事，正负相反，鬼气乖张，妖邪作乱，鬼阴之气未有不假逞神而作怪者。

此皆是不能“以道莅天下”

之验证。

【非其鬼不神，其神不伤人；】

上句所说的“其鬼不神”

，并非其鬼不行鬼道而神之，盖因天地皆是正道之气，鬼归其正，不敢犯人。

因鬼神各得其正，各得其理。

故文中言“非其鬼不神，其神不伤民”

。

所谓鬼神者，乃是古人对阴阳二气良能之称谓。

所谓“鬼”

之道，即得其阴气之正；所谓“神”

之道，即得其阳气之正。

所谓“鬼之不神”

，正是阴得其阴之正理，行其阴柔之道，故阴不欺阳。

所谓“神不伤民”

，是阳气得其正理，行其阳道，阴阳和顺，各归其正，所以鬼阴不能欺神阳，皆是归服于道也。

鬼阴之道既屈且柔，若能静而处正，不越其轨，自当不反欺于神。

“其神不伤民”

者，盖因阳之道既伸，正气当位，邪不干正，自然不伤于民。

阴阳各安其分，各从其事，各得其理，各守其道，互为体用，相辅相成，可利天下万物，不因其失正而为害天下。

鬼神之所以得正，阴阳之有序化运行，皆是圣君以道莅天下的结果。

若莅天下者背道失德，恣情纵欲，民心乖张，民风日下，必然干扰阴阳正气之和，导致天地阴阳二气秩序紊乱，正反颠倒，阴阳失调。