书趣读

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第30节（第14页）

，其意是说：不要以烦苛之政扰民，而要“清静无为”

，所谓“清静可以为天下正”

，“我好静而民自正”

。

圣祖在前数章中再三言“静”

，便是“以道莅天下”

之义。

若能如此，那么鬼魅妖邪归于道德，自然不会兴妖作怪，亦不会伤害于人，天下自然康宁太平。

为什么“以道莅天下”

就会“其鬼不神”

呢?可见鬼魅之兴妖作怪，都是为政者失道而“为”

出来的。

若能“以道莅天下”

，“处无为之事，行不言之教”

，则“民忘于治，若鱼忘于水”

，回归于自然大道，德尽于民，民不知圣之为圣，神之为神，则是道之化天下矣。

人鬼万灵各得其所，神圣两两互不相伤，乃是天下共归一道之大同也。

为下章第六十一

【大国者下流，天下之交，】

“大国者下流”

，是说天下国家有大小，位有尊卑，序有前后，各行其道。

自古大国之君，皆以虚心谦下之德，与天下诸国交往。

曲己从人，不计国家之尊卑，相忘于国之大小。

不以大国而凌小，不以强国而欺弱。

互相尊敬，和睦共处。

大国的这种风范，其德犹如水之下流一样，水有上有下，上之水必流于下，这即是水去高就下的美德，体现了道性柔弱处下的本质。

大国若能自谦自抑，毫无一国之私，必为天下所景仰，犹如水之下流之地，为万流所归。

所归之势，完全是自然而然，并无半点人为痕迹。

这便是国的无为之德，故曰“大国者下流”

。

“天下之交”

，是说水的柔弱处下本质，充分体现了道的本性。

大国能不居高傲人，而以“下流”

之德，交往于一切小国，一切小国自然都会愿意甘居处下，事于大国。

大国之君与小国交往，看起来只不过是君王一人的就下，其德行的影响力却满于天下。

小国之君效法大国处下之德，又以其处下之德影响人民。

如此，天下人都会效法卑下之德，则天下皆处下也，便不会生起争端，必然是国家康宁，天下太平。

由此可知，以一国之交，不期大而却能自大；以一人之就下，却能化天下人之就下；不期民就下，而民却皆就下。

大国处下之理，犹如大海以卑下自处，所以百河千流皆聚而归之，积小自然成大。