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第30节（第7页）

。

意思是说，厚德的威力无边无际，无处不到，充满宇空。

德性是道性的外化物质，是正性自然力量的体现，是一种耳不能闻、目不能视、盈满天下万物的高能量微观物质，并非世人所浅知的精神范畴内的抽象概念。

德行是立人之本，性命之根，万物之灵魂。

万物依德而生存，人依德性而活命，天地间无德便没有生命现象。

人若无德，虽有肉身存在，其身犹如行尸走兽。

人的德性积厚，德能充盈，德光明照，心德流行的妙用，可以不为而为，不用后天之为，又可以无所不为。

不立耳目见闻之迹，不知其始，不知其终，言语不可求，心思不可致，而德光却可以无处不照，德能却可以流行无间，皆是自然而然，此便是“莫知其极”

之义。

天地无限量，人心德的能量场亦是无限量；大道无穷尽，人的心德亦是无穷尽。

德是一种道性物质，可以驾驭阴阳，与阴阳同其出入；可以与天地造物，同其变化。

德高功高。

此等大德之妙用，随着各人德行积累的厚薄，层次的高低，修为的长短，以及诚修与不诚等等之不同，而所得所用亦必然不同。

厚德之人，可以受用终身，无穷无尽。

世人离道已久，离德亦远，迷于外物，劳心造业，损德害命，实是令人痛心。

故宏扬道德，德化人心，使人明德、重德、守德，乃是当务之急。

【莫知其极，可以有国；】

此二句，是重申重德之“莫知其极”

，再次强调心德的重要性。

“玄灵修真理法学”

源于太上法脉，重在“观心得道”

，以修心德为第一要务，以修心为根本大法，以德修心，涵养道德。

以仁养性，以佛性培养性本，提高神性的道德仁善水平。

德是道的基础，是道的显态体观。

“德中修心”

，就是以德约束身心，在显态，改造后天主观意识，做到十种善行，做一个合格的公民，为国家民族作奉献；在隐态，以正修心养性，规范神识的德行，遵从自然大道规律，为众生作奉献。

有德之人，其报效于天下，报之于无形。

积善为德，积功累行，以德修真，即可以得道之助。

此助有隐态信息界的帮助，也有显态物质世界人事物德性场能的帮助。

如此，即可为自己的外环境创造一个有形与无形的道德强场，获得显隐多方面的帮助。

在心身内环境，修德积善越多，心灵愈易净化，性体就越活跃，自由穿越在太极弦两侧，为平衡自然生态作奉献。

若能使自己的心性两方面，都符合自然大道规律，在显隐两个领域，就能为国家民族，为天下众生造福。

由上可知明德、修德、重德、守德的重要性。

圣人之能造福天下，国君之能以正治国，皆是以德为本。

离开道德，天下难太平，国难强盛，民亦难康宁。

故要治身治国事天下，唯有以德为心，在德之外，不会再有任何力量能使人的心性有如此强大的感恪能力。

德融于心性，如日月之中天，无处不照，无处不明。

有大德之人，天下万物，国家百姓，无不随其道德之化，无不得其道德之恩。

“莫知其极，可以有国”