书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第一卷 武陵秦踪 第六十四章 宛渠使（第2页）

只见碑刻上写着：

始皇九年，有宛渠国人乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”

。

其使赤色、纵目，着白盔，长不满四尺，足如鸟足，手持有翼蛇之法杖，余使编鸟兽之毛以蔽形，面容却与中土人无异。

宛渠使献珠与始皇，言此珠出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂，或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里。

宛渠音曰：“诺蛙珠”

。

以珠洞火，始皇闻而以疑与《春秋元命苞》曰：“火离为凤”

，亦此之谓，夔凤者，五行中离火臻化为精而生，合之音乃名为神凰珠。

宛渠人索秦人之英才众，将之精气注于珠中，嘱以妥善保存，望万世后，我秦人仍然还有如此精气神。

今章为不辱命，为令众记此事，求其工雕之像，愿先皇在天之灵佑我秦人一举复国，章愿肝脑涂地，死而后已。

这些字我和林夏都已经看懂了，看完这段碑文，大致的意思是：

始皇九年的时候，有个自称是宛渠国的使团乘坐着向海螺一样的船来见秦始皇，这种船可以沉在海底航行，并不透水，这种船叫“沦波舟”

。

这个使者红色的皮肤，眼睛突出，带着白色的头盔，身高不足四尺，脚像鸟的脚爪，手里拿着一根羽蛇神的法杖，而使团的其他成员，则用鸟兽的羽毛编成衣物遮体，但是面型上却和中国人没什么区别。

宛渠使者献了一种宝珠给秦始皇，说这个珍珠出产于当地的燃山，其土石都从光透明，敲了便碎，形状像粟米，一粒便可辉映一堂，有的人把这种石头扔到小溪、涧水之中，沸腾的气泡会流出数十里远。

宛渠国人发音为：“诺蛙珠”

。

因为珠子通体火红，秦始皇听到后根据音译和《春秋元命苞》说道:“火离为凤”

，也就是说，凤凰是五行中的离火臻化为精而生成，于是将其命名为神凰珠。

宛渠人后来找来众多秦人中的英才，将他们的精气注入珠中，希望妥当保存，望万世之后，秦人仍然这样会有祖先这样的精气神。

后面的题记中便是葛章所言，找来了最好的工匠，雕刻了这座雕像，来记住这件事情，希望能够借助于神凰珠，聚气得到先皇的保佑，早日复国云云。

我惊叹道：“原来玛雅神庙里面的怪物竟然是宛渠人的使者，而且这神凰珠竟然有这样大的威力？这宛渠人到底是何方神圣，也太厉害了吧？”

林夏也有点吃惊，脱口而出道：“没想到事情竟然是这样。”

我心里一团迷雾，问林夏道：“你难道也不知道这神凰珠的来历？”

林夏看了意味深长的看了一眼在旁边一语不发的波东哈，道：“这事说来就话就长了，出去后我会原原本本的将我所知道的都告诉给你，但是从现在的情况看来，我父亲可能只了解到了神凰珠极少的一点信息。”

波东哈听到我俩在谈论神凰珠，但是现在还是面如平湖，没有一丝的情绪波动，我不禁也佩服起这家伙的定力来。

如果真如林夏所说，波东哈是玛雅人，宛渠使就是那种怪人，而且宛渠使又是埋在玛雅神庙之中，那宛渠使带来的那些“编鸟兽之毛以蔽形，面容却与中土人无异”