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109王子朝（第3页）

而自豪和凝聚，但“五千年文明”

一说始终不被国际上认可，只被承认从商朝的甲骨文创造（公元前1556年）算起的“三千年历史”

。

因为没有确凿的证据证明前史上夏朝的存在。

而这些“周典”

应当包括前朝（指商代、夏代及更早时代）的文献、文物，以及周代列王的诰命文件，或许还有各诸侯方国的奏章、报表等文书档案资料。

也可能包括九鼎在内的大量周王室青铜礼器。

如果有了这些“周典”

的佐证，说不定中华的文明不是五千年，而是八千年、一万年，甚至更为久远……

很可惜的是，就在吴国攻破楚国的次年（公元前505年，楚昭王十一年），周敬王派刺客趁乱将王子朝杀死，这些“周典”

也下落不明，导致有记载的中华文明只有三千六百千年。

这是中华文明历史上的大不幸事件。

《吕氏春秋·先识》另一层面说明，携“图法”

投奔“有道之国”

是一种文化传统，王子朝携“周典”

奔楚，说明楚国将代周而兴？

不可能。

没有任何的记载，说明楚国何时何地收到过这些周室典籍，如果收到……

没有这个可能。

唯一的可能，就是王子朝始终怀着复辟或另立宗庙的期望，因为这批“周典”

是王权正统的象征，是治国理政必需的档案资料，更是国家的文化血脉。

在王子朝当“周西王”

占据洛邑数年间，周王室图书档案馆的官吏及学者仍然恪守其职，等于客观上站到了正统的王子朝一边。

因此，当王子朝奔楚之时，这些史官遵从自己的意志，选择携“周典”

而与王子朝同行。

相传，中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家老子也是随行人员中的一名，王子朝亡故后便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去。

这些“周典”

去了哪里？是被密藏？还是散落？还是惨遭损毁？

不得而知。

但从另一方面来看，这批“周典”

到达楚地，打破了周王室文化垄断的局面，促进了文化的觉醒，造就了大批思想家，继而学派峰起，百家争鸣，才有了孔子“天子失官，学在四夷”

之说。

同时也造就了“唯楚有才”

和南阳人文荟萃的历史景观，郭沫若称赞的“如此全面发展之人物，在世界史亦所罕见”

的张衡即是其一，还有鬼谷子、范蠡、张仲景等均出自南阳。