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125楚惠王（第2页）

楚惠王听他像打哑谜似的，一头雾水，看着他俩。

墨子拜道：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。

他以为杀了我，宋城就可以攻下了。

其实他打错了主意，我出发前早已派了禽滑釐（qíngǔxī）等三百墨者守宋城，他们都知道我的守城之法。

即使杀了我，楚国也占不到半点便宜。”

楚惠王见识到了墨子的强大守城术后，认为天不亡宋，只好打消了攻宋的念头。

墨家生产的连弩车、转射机、藉车，成了那个时期火力最强大最抢手的重型武器，但墨子的武器通常只卖给防守一方，而绝不卖给侵略者。

而这些武器却又是楚惠王最想得到的，于是楚惠王动起了心思——留墨子为仕，帮助他制造大型攻城器械。

墨子默不作声，从怀里掏出一本墨家学说的书献给了楚惠王，告知：如果楚王接受墨家学说并付诸实施，自己一定会留下来辅助楚王，反之，将决然离去。

楚惠王拿过书仔细翻了翻，内容别致一格，看样子可读性很高。

按照现在的说法，墨家学说属于违反当时意识形态的“非法出版物”

，简单来说，墨家学说和儒家学说格格不入，甚至背道相驰。

因为墨家学说除了“兼爱”

和“非攻”

外，还有“尚贤”

、“尚同”

、“尊天”

、“事鬼”

、“非乐”

、“非命”

、“节用”

、“节葬”

等八大主张，每一个主张对于同时期的人来说，都是振聋发聩、耳目一新。

先拿“非命”

来说。

儒学主张“天命”

，提倡“生死有命，富贵在天”

，认为“寿夭贫富，安危治乱”

是先天命定。

这个观念深入千古人心，沉迷而不可自拔，甚至近代人都假托北宋大臣吕蒙正的《破窑赋》，表达“人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也”

的悲观思想。

墨学则不然，墨家反对宿命论，认为富贵与贫贱不是上天注定，只要通过自己的不懈努力，一定会改变现世中的不平等状态，提倡人定胜天、事在人为的生存态度。

“非命”

论是墨家思想中最积极进取的思想，是人类对自身力量的初步认识，表达了古代劳动者力图摆脱传统天命思想束缚的愿望，对解放生产力起到了积极的促进作用。

楚惠王若有所思点点头，对这个观念表示赞同。