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第49章 回归德音 反思现代音乐对社会的冲击与挑战（第2页）

乐作为德的光辉，通过音乐、舞蹈等艺术形式来表达和丰富人们的情感。

乐不仅仅是一种快乐的体验，更是一种内心和谐的体现，能够激发人们的精神力量并展现出文明的气质。

乐是真实的，不会伪装。

乐不仅是内心的动力，也是外在行为的表象。

声音是乐的象征，而文采和节奏则是声音的装饰。

君子通过关注内心，乐于展示外在形象，并注重美化外部形式。

乐能够使人心情愉悦、安宁，久而久之，形成天理和神明的境界。

通过追求乐，我们能够管理和调整自己的内心，使其庄重、恭敬，产生严谨和权威的态度。

内心和外在的和谐统一，能够赢得他人的尊重和认同。

礼作为外在的行为，与乐相辅相成。

礼主谦和，通过谦和的行为来促进社会的进步和文明的发展。

乐主丰盈，通过回归的行为来维护社会秩序和个人安宁。

礼和乐的回报和回归是一致的，它们都是为了创造和谐、安宁的社会环境。

通过追求礼和乐，我们能够实现个体与他人之间的和谐共处，让人们愿意倾听和顺从。

这篇文章让人深刻认识到了乐与礼在人类社会中的重要性，它们不仅仅是表达情感和行为规范，更是连接内心和外在的纽带，促进个人和社会的成长与进步。

146、和声中的和谐：古代乐曲的智慧与现代乐曲的挑战

大家喜欢的，是喜悦的表达，是人情所不能免的。

乐必然通过声音来展现，形态上的动静，是人性的表现。

声音的动静，是性情的变化，尽在其中。

因此，人不能没有乐，乐不能没有形态。

如果只有形态而没有道德，就会产生混乱。

先王讨厌混乱，所以制定了雅颂的声音来引导人们，使其音乐足够愉悦但不流淌，使其文字足够优美但不繁琐，使其音调节奏能够感动人的善心而已，不让放纵的邪气得到滋长，这就是先王创立乐的方法。

所以乐在宗庙中，君臣上下同听，没有不和敬的；在家族乡里中，长幼同听，没有不和顺的；在家门之内，父子兄弟同听，没有不和亲的。

因此，乐是审慎使人和谐，比喻物品来装饰节日，和谐的节奏形成文章，以实现君子父子君臣和万民亲近的目的，这是先王创立乐的方法。

所以聆听雅颂的声音，志向和心意就得到了广泛的培养；掌握乐器，练习舞蹈和礼仪，容貌就变得庄重；行动中合乎节奏，行列是正齐的，进退是齐一的。

因此乐是天地的调和，是中和的规范，是人情所不可避免的。

大家喜欢的，是先王装饰喜悦的方式；军旅中的武器，是先王装饰愤怒的方式。

所以先王的喜悦和愤怒都得到了调和。

喜悦时天下和谐，愤怒时暴乱者畏惧。

先王的道德礼乐可以说是盛大的。

魏文侯问子夏说：“我戴上冠帽听古代的乐曲时总是担心会睡着，但是听郑国和卫国的音乐却不知疲倦。

请问古代的乐曲为什么如此，新的乐曲为什么如此？”

子夏回答说：“现在的古代乐曲，进旅而退旅，和谐而广泛，使用弦乐器、竹匏、笙和宫廷拍鼓，开始用文雅的乐曲，以武力制止混乱，以乐器相互配合，以雅致来治愈疾病。

君子在那时候交谈，传承古人的道德，修身、家庭，平均天下，这是古代乐曲的精髓。

而现在的新乐曲，进俯退俯，引入猥亵和放纵的声音，沉迷其中而不自拔，甚至滥用儿童和杂乱的音乐，失去了父子的关系。