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第十四章 不平静的武德九年（第9页）

也有胆子大甚至对此事件感到兴奋的人，描述起来绘声绘色犹如亲历：“太子看到秦王时，拨马就往回跑，可是已经来不及了！

秦王提着弓箭就追了上去。

要说齐王才真够窝囊，想朝秦王放箭，连拉了三次弓都没拉开！

秦王就不同了，力挽强弓，弦拉满月，一箭就射穿了太子的后心！”

这些话里明显有添油加醋的成份，但玄奘还是感到极度的震惊。

当年隋帝国的杨广就是靠发动政变上台的，宇文化及诛杀杨广时，这是最现成也是最有力的一条罪名。

没想到历史这么快就重演了，难道新兴的大唐王朝也要像隋帝国一样短命？难道刚刚松了一口气的百姓又要经历一场血腥的灾难？

一念及此，玄奘便深感忧郁。

幸运的是，李世民毕竟不是杨广，他有着极高的政治智慧和手腕，很快便控制住了京城的局势和舆论，长安百姓的生活基本没受这场政变的影响。

而且，出于稳定压倒一切的原则，他又取消了父皇那纸尚未实施的《沙汰佛道诏》，在以父皇名义发布的《诛太子建成齐王元吉大赦诏》中特别指明——

“其僧、尼、道士、女冠，宜依旧定。”

波颇密多罗那里，新皇也允许调派高僧前去相助译经，又将监阅之人换成朝中信佛的居士。

这位来自天竺的波颇大师终于可以不用再被人整天缠着显什么“神通”

了，他很高兴地对玄奘说：“我觉得，秦王很好，懂佛教，比老皇帝，强！”

玄奘只有苦笑，波颇大师毕竟是个外国人，很多事情，他不明白。

不久，李渊下诏，立秦王世民为太子，并代皇帝处理一切政事。

又过了几日，李渊以年迈为由，正式将皇位传于太子，自己则当上了太上皇。

新帝登基后首先想到的是那些为他打天下而死去的将士，他决定在以前曾经的战场上再修建几座寺院，以超度那些阵亡的将士；

除此之外，他还召沙门玄琬进宫，为皇太子承乾及诸王子授“菩萨戒”

，并造普光寺以居之；

在魏征的建议下，他还决定重新安葬隐太子建成和齐王元吉，并为他们举行盛大的超度法会。

看到新君所做的这一切，整个京城佛教界都大大地松了口气。

菩萨保佑！

这场危机总算过去了。

“当今皇上还是敬重佛门的，”

萧瑀很欣慰地对玄奘说，“圣上九岁那年得了一场重病，多方延医无效，当时并不太信佛的太上皇病急乱投医，只好向寺院祈请，求菩萨慈悲加佑。

后来圣体果然康愈。

为此，太上皇专门请人铸了一尊佛像送给寺院算是还愿。”

随着萧瑀的这些话，玄奘眼前出现了一位慈祥而又焦虑的父亲形象。

虽然这位太上皇在位时一心抑佛崇道，甚至险些让佛教面临一场沉重的打击，就连自己也差一点被勒令还俗。

但一想到他亲生的骨肉拼得你死我活，十个年幼的孙儿也被残忍杀害，本人更是被儿子逼下了皇位，玄奘还是不禁从心里为他感到悲悯，不因为他曾是纵横四海的天子，而只是因为，他是一位父亲。

御书房内，登基不久的太宗皇帝坐在书案前，正专注地看着面前的一纸帛绢，这是明慨法师应他的诏令呈给他的一份高僧名录。

要在从前的战场上建造那么多寺院以超度亡魂，这可是一项国家工程，不仅需要大量的人力物力财力，还需要一批有德有行的高僧去住持那些寺院。

可是，由于以前的精力都放在如何夺取皇位上，对佛教关注较少，自己所知道的名僧数量实在有限，只能在最有名望的“京城十大德”

中挑选。

谁知挑来挑去，只挑出个明慨法师。

其余大德中，智实遭廷杖而死，另有几位离开了京城，去深山荒野独自修行，有诏也称病不奉；留下来的高僧们大都奉法琳为首，可惜法琳是个刺儿头和尚，脾气倔强得令人头痛……

“难怪太上皇起了灭佛的心思，”