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第五十章 刺史府朗园聚会5（第2页）

其人性与温州相类，在于虚实之间，著实鼓舞之，亦可用。

岁己末，以义乌尹赵公之集兵，予奉命会选而教练之为部伍，于是而始有义乌之名。

以前非无乌兵也，盖辄屡出屡败，故不为重轻。

义乌之人性杂于机诈勇锐之间，尤事血气。

督之冲锋，尚有惧心，在处兵之下，然一战之外尤能再奋，一阵之间尤能反戈。

但不听号令，胜则直前不顾，终为所诈。

至於他处之兵，伶便、谲诈、柔懦、奸巧，在我鼓舞之令未下，而众已预思奇计为之张本矣。

等而别之，得其人而教练焉，毕竟处州为第一，义乌次之，台温又次之，绍兴又次之，他不在此科也。

其操治处兵之法，在操其坚耐而使之屡阵，不销其气。

其操义乌之法，要破格恩威并称，必使其听节制，进退一如约束，不患其不强，而患其不驯；不患其不胜，而患其骄。

其操台温之兵，必又加严一等。

其操绍兴之兵，必须重令以劫其心，决令以立其信，操之能以短兵交刃，而后可用也。

至于他处之兵，必洗涤其肠胃，尽去其故态，施不测异常之令，然后仅能及绍兴兵耳，不然，吾不能也。

如此，则无兵不可冲锋，无兵不可鏖斗，浙之强兵不可胜用矣。

或又问曰：今之处民销废怯弱极矣，而君犹以处兵称首，何也？予曰：兵之胜负者，气也。

兵士能为胜负，而不能司气。

气有消长，无常盈，在司气者治制之何如耳！

凡人之为兵，任是何等壮气，一遇大战后，就或全胜，气必少泄。

又复治盛之，以再用，庶气常盈。

若一用之而不治，再用则浊，三用则涸，故无常胜之兵矣。

譬如清泉细流，辄以巨罂连汲之，斯浊；浊而不少间以蓄之，则涸。

必汲其清而澄其浊，又停其汲，故能供再汲之罂。

常满而流，弗可涸，是处兵之初用时，正始达之泉也。

而将领不尚节制者，用其气而不蓄，虽一二胜焉，气已浊矣，犹未涸也。

由是处兵之名著天下，无处不募处兵，而先浙、次直、次福建，皆处兵矣。

夫处既募广，将领乃多，岂能人人皆良知清明，尽谙治气用兵之机也？於是用其名，而卤莽以耕，灭裂以获，诡遇得禽，遂至於涸，遂至於大衄而不可复振。

今之义乌兵已蹈处兵故辙矣，予忧更甚。

夫义乌兵自隶予部下二年，遂有台州辛酉数捷，至或身亲之人亦有云云者曰：义乌兵天生性勇，固不假将领教习之力而可用也。

今处处募义乌兵者，远自福省，故不知义乌弹丸之地通计能几十万丁，就中再择其勇而壮者又复几何，今纷而应四方之募者二万有余矣，编民之家，老幼官吏生员杂役外，十丁五丁可得一壮士否欤？又加之以各处不一之将领未必人人知兵，未必人人知义乌兵之性，未必人人捐身家以御下，一用之不审，被一大劫，东村痛子，西村哭夫，于此之后，一邑夺气，而义乌之兵不可用在目前矣。

或曰：如君所驭义乌兵，何以能然？予曰：粤於己未冬初集之，其在平时也，用破格之号令，施极重之赏罚，严如霜雪，以立威信，或以教场中行临阵事，或以谈笑间陈刀斧威。

其所以佐威信之必行而无他虞者，或亲执汤药以调下卒，或同劳苦以共跋涉，或夜窃队伍之中，或出其私积之物，虽士卒一尺之器，亦亲经较验而身先习之，为诸士倡；夜无终寝之席，日无不吐之哺，此心时刻无或少怠，虽累胜之卒，而驭之更百倍于未胜之先也。

夫方寸之微，出入无乡，一少恃其旧气，便著障根，以渐变去，便至不可收拾。

是故世未尝无百战百胜之卒，惟在我无百战百胜之心耳。

及于用兵临敌，则去战期二三日之前，先以塘报约之重刑厚赏，追随贼之动静，图报贼之地利，凡贼一举动，必有报；凡逾一时辰，必有报。

又至举战一日之前，则所部亲兵能卒多至一二百人，尽数分遣，四布贼之左右，及或有入贼之腹心者。

凡贼分合、出入、多寡、向往、进兵路径，举皆洞然矣，方以其所得情形，或以泥塑为山谷巢穴状，或以朱墨笔图别分布，使各头目了然如素履，然后克期分路如所议，给信票口令，以进于敌所。

未阵而恐其迟，及阵而恐其瑕，交阵而恐其诱，既胜而恐其骄，精神心意，举无不流通于士卒敌人之间。