书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第五十章 刺史府朗园聚会5（第3页）

而凯收之馀，又复如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其锋镝之赏，而明其连坐之诛。

虽大败中，亦有必赏之士；大胜中，不无行刑之人。

随查其心神志气之利害处，从宜鼓盈之，而决其机。

器械行伍，一战即如故，则不更；两战之后，虽全师如故，则士卒轻伤亦多，器械损折亦多。

断然星夜择其中军一哨，或头目有事故者，伍下之人分投补足；以中军所蓄器械，那移贷之，务使战营行伍一卒不缺，一器不乏，然后又为再出之举也。

八阵所谓游兵二十四队，防备、设疑、补缺之用，正谓此也。

是以各营时时有常足之额，士卒有常盈之气。

今予之中军者，即八阵之游兵也。

此在主将决当，常备数百之人，亲养练于中军，临时方得如此设施。

若平日无是备，一时岂能呼召也哉？用之出征异地，尤为紧要一著。

此固多术，亦为局方，至于因敌转化，因变用权，因人异施，因情措法，消息之以神妙不测，无方体之微者，又非笔舌所能告也。

夫喋喋之言，非夸将术以肆骄矜，盖欲闻诸同志，慎用此兵，共藉壮士之力以尽职分，以报君父与知己也。

不然，他处之义乌兵坏，则一邑之人，一体相似，区区部曲，由此易虑矣，今岂能独恃于久远也哉？识予不得已之心，然后予为无罪，予言庶万一有补云。

或曰：如台州辛酉之捷，宁能再得乎？予曰：可能者，人也；不可能者，天也。

台州之捷，人也，予可继也；台州之全师，非人也，天也，不可必也。

他日之遇贼必战，战而多胜者，人也，予能也；若如辛酉之每起必胜，每胜必全师，每战无逾一时，不独算而必中，且多奇中者，予不可必也，皆天也，数也，与督府司道帷幄之秘机也，同志者宜鉴乎此，毋诿之於义乌兵之力而自误焉。

今之乡兵狃于平昔所习武艺之蔽，不信师教，遂误大事者甚多。

何则？如乡兵所执名为叉钯钅虏者，横头用无刃铁梁，柄头用平顶铁箍，长不逾眉；其所习之法，又前后左右回头跳舞，双手平拿两头，所馀不过一尺。

渠盖如此习之，及其平日在乡党争斗，每打必胜，遂自谓无敌。

虽有他师教以别法，皆不听从。

盖渠用之利，习之成，信之深故也。

殊不知此器此习乃乡中互相争斗用之，彼此皆然，且恐以刃伤人，得罪必重，故只用此物打伤；就或打死，终非刃杀之意。

其贼之也，利刃长锋，二丈有余，及身寸馀，应刃而毙。

以一尺无刃之物，而当一二丈利渺之锋，就能见肉分枪，亦只格得他开去，不及我身幸矣；便终日对局，岂能跳进一二丈之远，以中彼哉？就中彼，不过打一击，苟不中在头额，便能死人否？贼亦得反刃于我也，逆而执之，反为所误。

遂谓叉钯钅虏不可用，习艺为无益，有是理哉？又如长枪，近见浙江之习，皆学处州狼筅法，中分其半。

官军所传之法，亦有回转，但大敌交锋，与平日场上相对比不同，千百之人簇拥而去，丛如麻蓬，岂能舞丈余长竿回转走跳若此，则一二丈仅可布一人而已，不知有此阵否耶？至于中分其半，则又后尾垂带，一为左右之挨挤，手中岂能出入？遂乃遇敌而败。

不曰习艺之非，制器之误，乃曰枪不可恃，於枪何尤哉！

故用钯钩镰叉钅虏之类，必如予所载短兵长用说篇内制之习之；长枪之属，必如予所载长枪短用说篇内制之习之，乃为得宜。

今之司教士之责者，须先一一随其土著之所习尚器艺，如善者，听之，而求其精；如非大所宜者，须先一一说破执迷之病，然后说我新制之利，待彼晓然，知旧习之不利，以慕我之利，然后督习。

既成，人人自知足以恃而前，则弱兵可勇，勇兵必不为习所陷没，可以语成功也。

或者曰：君用兵酷嗜以节制，遂至成效。

节制工夫从何下手？予曰：束伍为始，教号令次之，器械次之。

微权重焉不能传也，当於经籍中采其精华，师以意而不泥实事；造其知识，衡於己而通变。

推而进之于真武，直取上乘，则率性之谓道，格物而知至，知至而意诚，意诚而心正。

孔子云：我战则克是已。

勿谓行伍愚卒不可感通，恃无本之小勇，幸狙诈之一中也！

呜呼！”