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⒊ 文化科技思想风云人物（第1页）

苏舜钦

苏舜钦（1008年～1048年）字子美，开封（今属河南）人，当过县令、大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。

后来复起为湖州长史，但不久就病故了。

他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”

。

有《苏学士文集》。

苏舜钦在对诗歌的政治作用的认识上，他与梅尧臣是一致的。

他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”

所谓“大物”

，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”

，若统治者有“采诗”

制度，就可以据以“弛张其务”

，达到“长治久安”

。

因此，他批评“以藻丽为胜”

的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”

，石曼卿的诗能“警时鼓众”

。

而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”

的颇为极端的意见。

其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有重要的关系。

作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。

他的《庆州败》记叙了宋王朝与西夏战争的失败，痛心疾首地批评了朝廷在边防措施上的松懈和将领的无能；《吴越大旱》写到一方面饥荒病疠使“死者道路积”

，另一方面官府为了应付与西夏的战争，仍无情搜括粮食，驱使丁壮劳力上战场，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”

，最后并以“胡为泥滓中，视此久戚戚。

长风卷云阴，倚柂泪横臆”

之句，表述了自己内心的痛苦；《城南感怀呈永叔》同样写出民间由于饥荒而出现的惨状：“十有七八死，当路横其尸。

犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”

并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”

与之相对照，直斥权势者的无能与无耻。

在反映时弊、揭露社会矛盾方面，苏舜钦往往比梅尧臣来得尖锐直截。

这一方面是由于个性的关系，另一方面也同苏舜钦郁郁不得志的遭遇有关。

他本是自视很高的人，却总是受排挤乃至遭诬陷，所以既感到自己无法为社会尽到应有的责任，又感到个人失意的苦闷。

这两种情绪纠合在一起，使彼此都强化了。

《城南感怀呈永叔》的末一节说：“我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为？愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。”

言外之意是：倘若自己能掌握权位，便能够拯救百姓；无奈自顾不暇，所以格外愤懑。