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第六章 亦敌亦友（一）（第1页）

沈醉坐在走廊上的长凳上，来往的人中未见到他熟悉的面孔。

因为养伤，他错过了两周的课，直到今天才来跟指导老师报道。

他的导师名叫尤山南，是知名的战略家，奇略院的终身教授。

据说他是个奇人，十岁考入奇略院，十二岁毕业后便开始在学员教书。

在每届学生中，他只挑选两人指导，今年，沈醉便是其中一人。

导师的办公室门是紧锁着的，沈醉取出刚从智慧宫借出的《信仰与战争》，翻看起来。

第一章的题目是：殉道士与传道士。

讨论的是，对于在世俗社会旅行自己的各项示名时可否动用武力，这个大多数新兴宗教在创立初期都会遇到最大难题。

对于暴力的态度，科理教是明确反对的，天衣教则主张“不害”

，圣公教宽恕罪人、但也明确反对信徒通过武力解决争端，这都和所谓的原始异教对于武力和狡诈赤裸裸的崇拜形成了鲜明对比。

最早的一批传道士，大多是在没有武装护卫的情况下踏上异教徒的土地。

面都原始异教的迫害，他们面对为信仰而死的机会，渴望成为殉道烈士。

但无论对哪个宗教而已，受过训练的传教士毕竟相对较少，站在宗教长远发展的立场上，教宗们和高僧们更需要他们持续提供服务，而非烈士。

所以，他们开始在信徒中寻求帮助和保护，其中不乏地方或国家的统治者，就这样，派遣职业军人或是武艺精湛的武士保护传道士的传统开始了。

在这个过程中，无论传道士们如何鼓励没有受过良好教育的专业武装力量通过和平方式解决争端，暴力的产生总是难免的。

和异教徒间的局部冲突也逐渐激化为无谓的战争，战争的结果现在看来已不重要，战争在每一寸大地上留下的痛苦让传道士们意识到自己根本无法通过信仰的力量来控制专业武装力量，想要通过他们到达转播教义的目的，注定会适得其反。

于是，传道士们开始从信徒中挑选合适人选进行专业的军事化训练，形成自己的武装力量——护教团。

护教团百人成团，根据人数不设限。

一般配团长一名，副团长三名，总务官一名，士官十人，军医无名，其他人为军士。

除了对教义的绝对服从，护教团成员还要严格遵守团内的条令、制度、法规和法律，他们在入团那一刻起便不再拥有私人财产，平时必须维持良好的身体状态，以便随时应战。

沈醉看了不到两页，察觉身后有人，转头看到一位黑瘦的中年男子。

“推荐读物。”

男子道。

“是，刚开始读。”

沈醉从他的年龄判断他多半就是尤山南，就合上书，起身鞠了个近九十度的躬，高声道：“老师，好。”

“面对无礼的人，不必多礼。”

尤山南轻声道。

他打开办公室的门，邀沈醉进屋。

办公室内没有窗户，通风很差，弥漫着股酸臭味。

面积也不大，一张办公桌占去大半空间，地上堆满了一箱箱装满着纸质材料的木箱，墙角处放在一块木板看上去像是他的床。