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第37章 义学闻诗（第3页）

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。”

“诗言志，歌永言，声依永，律和声。

《关雎》者，诗也，明君王后妃之德，女子唯忠贞贤淑、含蓄克制，方配得王侯。

“风”

之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。

“风”

，风也，教也。

风以动之，教以化之……”

星仪闻言，以其言低女子地位而不乐；赵捷闻言，不屑其解，遂生反驳之意。

“先生。”

赵捷站起打断了教授的话而问道，“孔子曰﹐《关睢》乐而不淫﹐哀而不伤。

吾观《关雎》，虽清甜上口，文辞活泼，然实不过是歌咏男女情爱的单纯的诗，其大致所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，硬要将它联系到后妃之德之上，是否有点牵强了？”

“孺子不懂诗。”

教授拉下脸道，“《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。

南，言化自北而南也。

《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。

《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。

是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。

衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。

《诗经》三百，如果都是小民生活之曲，未有深意于其深藏，孔圣何必编录其。

且若为小民之曲天下人皆可读之，吾等何必立于此地？

国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。

故变风发乎情，止乎礼义。

发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。

《诗》暗合史事古意深刻，其中意义，我等儒生纵穷尽一生之力也不能研究透彻。

小子一介黄口小儿，怎敢轻易开口亵渎？”

“哦。

哦。”

稚弱少年听完服了教授的狡辩，笑问道，“那么依先生所言，《关雎》是称颂后妃的哪种美德呢？”

儒生想了想道，“《关雎》言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。

后妃有关雎之德，是幽闭贞专之善女，宜为君子之好匹。

乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。

是《关雎》之义也。”

这一讲，便讲到了红日将落，赵捷全程在场听了一下午。