书趣读

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第2章（第11页）

舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。

诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。

舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。

舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。

“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。

是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。

是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。

是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。

是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。

舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。

“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。

所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。

除佛灭度后，现前无佛。

所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。

若遇余佛，于此法中便得决了。

舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。

诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“比丘比丘尼，有怀增上慢，

优婆塞我慢，优婆夷不信，

如是四众等，其数有五千，

不自见其过，于戒有缺漏，

护惜其瑕疵，是小智已出，

众中之糟糠，佛威德故去。

斯人鲜福德，不堪受是法，

此众无枝叶，唯有诸贞实。

“舍利弗善听，诸佛所得法，

无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，

若干诸欲性，先世善恶业，

佛悉知是已，以诸缘譬喻，

言辞方便力，令一切欢喜。