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1196 古神那些事儿5（第4页）

荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。

《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”

，殆亦神假者。

《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

17、《路史·前纪一》罗苹注：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。

复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。

若无此气，天地不生。

天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。

元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。

当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。

大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。

金玉珠者，天地之精也。

服之能与天地相毕。

18、明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文：盘古氏，人祖也。

生于混沌之初，鸿蒙未判之先。

穴居而野处，草衣而木食，污尊而抔饮。

当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也。

盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始着。

故曰：一气未分道在天地，两仪既判，道在圣人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶。

史弁三皇，书冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！

侧闻，万物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何开我人。

岂可使古今上下知有我人而不知有我祖也！

茫茫堪舆，俯仰无垠，知者盖寡，谁其貌之。

青实故虚也，在邑南十有五里，邃故迹可寻，第恐庄列之言涉于虚，史传之纪沦于妄，夷考其实，有庙在里，有墓在沟，突兀如昔；自有国有家而即有也。

皆青人之所见闻者，矧可绎思。

走童而谒，尚记陈容古貌，精爽逼人。

土僧传说：杨仆等建造，弘治戊申刘侯视篆，得陈景春氏作俑，而一新之，犹未备也。

讫周侯下车，得孙克晖作倡而大新之。

易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，使万古不易之基，一旦而改观。

祝之而雨，祷之而晴，报应如响，谁之绩欤？谓可无记，以垂永久，昭后来也。

记欤，敢从而铭之，铭曰；盘古有庙，青人瞻眺；盘古有像，青人仰望；盘古有沟，青人夷游；盘古有墓，青人慨慕；盘古有门，青人见闻；盘古有里，青人振起；盘古有名，青人勒铭。

——弘治十七年岁在甲子春正月丁丑立））

（以上就是来自度娘的，关于盘古的传记，虽然各有不同，而且很多自相矛盾，而且有许多细思极恐的地方，但是无疑，盘古作为东方神系的古神的存在是毋庸置疑的，现在唯一不好确定的是，盘古的上面到底还存不存在更高一级的决策层，如果盘古是被指引开天辟地的话，我们那个洪荒世界大概也就是那些存在眼中的一个小小的培养皿而已。

）（未完待续。

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