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1196 古神那些事儿5（第3页）

又云：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。

又云：喜则为晴，怒则为阴。

老圃曰：“信斯言也，则是盘古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、风云、雷电于上也；未有晦明、阴晴于中也。

然则盘古氏何所运其想而生？何所植其足而立？何所注其耳目而为视听？何所取其甲子而为春秋？为说如此，是谓汪洋大海，而不近事之情。

无已，则假为之词，犹之可也。

其意若曰：盘古氏天地万物之祖始也。

覆焘祏袒广大，虽不可以为量，要其大形，实无以异于一人之身。

岳海之辽绝，亦尻背之间耳。

故曰：无已，则假为之辞，犹之可也。”

12、宋张澡《元气论》：洎乎元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣。

首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。

身之诸虫，因风所感，化为黎甿；以其首黑，谓之黔首，亦曰黔黎。

其下品者，名为苍头。

今人自名称黑头虫也，或为裸虫，盖盘古之后，三皇之前，皆裸形焉。

（注：清马骕《绎史》引《帝王五运历年记》）13、选自《历代神仙通鉴》卷一：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。

而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。

自是神力，久而天地乃分。

二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

14、明·周游《开辟衍绎》：天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。

止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。

合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半【开天说】。

上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。

硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。

然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。

15、明·周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》：天人诞降大圣。

曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。

龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。

有初地皇氏，初人皇氏。

16、《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：代（世）所谓盘古氏者，神灵，一日变，盖元混之初，陶融造化之主也。

《六韬·大明》云：“召公对文曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。

戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。

’”

今赣之会昌有盘古山，本盘固名。

其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。

按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”

而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。

事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。

至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。