书趣读

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第3章 梁惠王下2（第5页）

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“矢人岂不仁於函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。

巫匠亦然。

故术不可不慎也。

孔子曰：‘里仁为美。

择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智，无礼、无义，人役也。

人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。

如耻之，莫如为仁。

仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。

禹，闻善言则拜。

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。”

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。

不立於恶人之朝，不与恶人言。

立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。

推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。

柳下惠不羞汙君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，阨穷而不悯。

故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。”

孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。

隘与不恭，君子不由也。”

鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。

今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请！”